Kur’an Nizamı-268; ‘Ve’s-sâriku ve’s-sârikatu’

‘SosYO-EKONOMİK Tufan’ ülkemizi ve dünyayı sarmış durumda…

çare ve çözüm önerilerimiz bu yazılarda; uygulanmayı bekliyor…

Önceki yazılarla birlikte okunmasını da tavsiye ederek devam…

***

“Ve’s-sârıku ve’s-sârıkatü / Ve erkek hırsız ve kadın hırsız” (Maide 38)

“Sârık” kelimesi harfi tarifli ism-i fail olarak hırsızlıkta, “zani” kelimesi de zinada aynı şekilde kullanılmıştır. Ortak özellikler olması gerekmektedir. Birinci ortak özellik gizliliktir. Biz ceza hukukunda dört soruşturmacı şartını getiriyoruz. Şüpheler cezayı iskat eder. Suçun miktara değil de faile verilmesidir. Müçtehitler zinada duhulü şart koşmuşlardır. Sirkatte de belli bir miktardan az olması hâlinde sirkat cezası verilmez. Bu şart Kur’an’ın ifadesine aykırıdır. Kur’an cezayı fiile değil faile vermektedir. İsm-i failde fiil maruf değildir, nekredir. O halde hırsızlığı miktar ile tayin etmek yanlıştır. “Men Sereka” deseydi hırsızlık fiille tayin edilecekti. “Ellezî Sereka” olsaydı hem fail hem fiil marife olurdu. Bu kabule göre mana verdiğimizde hırsızı tanımlamamız gerekir ama çalınan mal nekre olduğu için tanım gerekmez. Hırsız gizli almıştır. Kişinin özel korunma yerinden almalıdır.

“SeReKa” kelimesini Lisanu’l-Arab’da tahkik edelim.

“Sirkat” kişinin hareminden malını gizlice almaktır. İzinsiz olarak açık almak gasptır diyor. “Serek” ise beyaz ipek kumaştır. İlk oluşan sanayi tekstildir. İnsanlar haram ağacından yiyip çıplaklaşınca palmiye yaprakları ile örtündüler. Allah belki de daha ilk günlerde Âdem aleyhisselama dokumayı öğretti. İlk özel mülkiyet giyimde başlamıştır. Herkesin kendi sereki vardı. İnsanın giymediği elbisesine “serke” denmeye başlanmıştır. Çalınabilen de budur. Çünkü giyileni çalmak mümkün değildir.

İnsanlar günlük elbiselerini sade olarak giyerler, oysa resmî elbiselerini özenerek belli yerlerde saklarlar. Bugün biz de öyle yapmıyor muyuz? Ben birkaç liralık ucuz bir ayakkabı giyerek evimden büroya iniyorum ama bir yere gittiğim zaman birkaç yüz veya bin liralık ayakkabı giyiyorum. İşte bu pahalı ayakkabı serekdir.

“Sârık” deyince dolaptan özel kıymeti olan elbiseyi gizlice alan kimse olarak tanımlayabiliriz. Demek ki “sereka” kelimesi alınan malın kıymetli olmasını gerektirmektedir. O halde hırsızlık için gizli olması, harzdan alınması, belli değerin üstünde olması ve sahibinin hükmen izin vermiş olmaması gerekmektedir. Zina suçu ve hırsızlık Allah’ın hukukuna taaddi yani sınırı aşmadır. Af caiz değildir. Ne var ki ben ona genel izin vermişimdir. ‘Malımı alabilir’ dendiği zaman dava başlamaz ama dava başladıktan sonra artık düşmez.

“Sarık” kelimesi genellikle “sarıka”yı da içine almaktadır. O halde başka yerlerde erkek siga ile zikredince tağlib ile kadın da girmiş olur. Tekilden kadın sigasını söylemek aksine karine olmadığı zaman gerekir.

Burada acaba neden “sârık”ın yanında “sârıka”yı da zikretti?

Bunun başlıca sebebi cezalarda şüphe ukubatı düşürür. “Sârık” deyip “sârıka”yı zikretmese, kadınların el kesme cezasının uygulanıp uygulanmayacağı hususu şüpheli olur ve ceza düşerdi. Bu cezanın düşmemesi için “sârık”ın yanında “sârıka”yı da zikretti. Hırsızlığa erkekler daha meyyal olduğu için önce “sârık”ı sonra “sârıka”yı zikretti. Oysa iffeti korumada kadınlar erkeklerden daha fazla memur olduklarından önce “zaniye” dedi, sonra “zani” dedi. Önce “zaniye” sonra “zani” deme zorunluluğu vardır. Çünkü onda tağlib yoktur. Burada zikretmese mefhumu muhalefetle kadının elinin kesilmemesi anlaşılırdı.

“Sârık ve sârıka” olarak zikrederek ceza hukukunda kadın erkek farkının olmadığını anlatmış olur. Bu da kadın ve erkeğin kişilik bakımından farklı olmadığının açık ifadesidir. İki ism-i fail zikredilmiş, sonra “Fa” getirilerek haber cümlesi yapılmıştır. Mübteda ile haber arasında veya fiille fail arasında “Fe” harfi getirilemeyeceğine göre ancak bir şart harfini getiririz ve takdir ederiz. Sarık sırkat etmişse kolunu kesin anlamına gelir.

(Devamı var)